김육(金堉) 대동법 시행 기념비각 朝鮮國領議政金公堉大同均役萬世不忘碑
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대동법(大同法) 대동법은 모든 세납을 전세화(田稅化)하여 농토 한결에 백미 열두말씩으로 통일하여 징수하는 조세제도를 말한다.조선왕조는 나라에서 쓰는 비용의 기반을 전통적인 수취체제인 전세, 공물, 진상, 잡세, 잡역등에 두었는데, 이들 세납의 부과와 징수에 따랐던 폐해와 양반층의 토지소유확대에 따른 농촌의 몰락은 기존의 제도를 유지하기 어려운 실정에 이른다. 특히 부과기준이 정확하지 않고 물품이 다양하였던 공물상납제도에 있어서 그 폐해가 두드러져 16세기 초에 이미 개혁의 필요성이 논의되었으나, 공물진상은 국가재정에서 차지하는 비율이 가장 높기도 했고 또 부분적으로는 국왕에 대한 예헌의 의미도 있어 쉽게 개혁되기 어려운 실정이었다. 그러다가 임진왜란을 겪으면서 공납제 개혁논의의 결과로 유성룡의 대공수미법(代貢收米法)이 잠시 시행되게 되는데, 이 제도는 각 도에서 상납하던 모든 특산물을 쌀로 대신하여 각 도내의 농토에서 고르게 징수하게 하여 이를 공물과 진상, 방물(方物)의 구입경비로 쓰게 하는 것이다. 대동법은 한백겸과 이원익이 대공수미법의 내용을 좀더 확대, 보완하여 왜란뒤의 어수선한 민심수습 차원에서 광해군 즉위초에 선혜(宣惠)의 법이라는 이름으로 우선 경기도에 시험적으로 실시하게 된다. 현종~영조대에 걸쳐 6개도의 대동세액이 12말로 통일되기까지 도와 군현에 따라 차이는 있었지만 백미 대신 면포나 화폐로 바꾸어 낼 수 있는 융통성도 보이며 발전된 법으로 자리잡게 되지만 순탄하지만은 않았다. 대동법은1623년에 경기도에서 강원, 충청, 전라도지방으로 확대 실시하였으나 연이은 흉년에다 지방의 특수성을 고려하지 않은 시행세칙의 미비와 이를 틈탄 토호세력들의 반대로 강원도를 제외한 지방의 대동법은 폐지되었다. 그러나 백성들의 저항과 호란(胡亂)으로 인한 재정의 핍박으로 대동법 확대실시는 다시 불가피 하게 되어 1654년 김육을 위시한 대동법 실시론자들은 대동사목을 새롭게 수정, 보완하여 충청도에 다시금 실시하여 성공을 거두면서 차츰 전국적으로 확대 실시하게 된다. 김 육(金堉 1580~1658)의 본관은 청풍(淸風), 자는 백후(伯厚), 호는 잠곡(潛谷)으로 흥우(興宇)의 아들이다. 1643년(인조2) 한성부 우윤. 도승지가 되고, 소현세자가 심양으로 끌려갈 때 보양관(輔養官)으로 수행,귀국하여 우부빈객(右副賓客)이 되었다. 1649년(효종1) 대사헌을 거쳐 우의정이 되고, 사은 겸 동지사(謝恩兼冬至使)로 청나라에 다녀왔으며, 1650년 대동법 실시 문제로 김집(金集)과 논쟁한 후 퇴직, 1654년 영의정이 되었다. 선생은 경제정책에 탁월한 식견을 지녀 대동법 실시와 아울러 400년간 사용되던 구식 역법의 개정을 건의하여 1653년부터 새 역법인 시헌력(時憲曆)을 시행하였고, 수레 제작, 관개(灌漑)에 수차(水車) 사용, 상평통보 주조, 활자 제작 및 서적 간행 등 그의 경제적 성과는 실학의 선구적 역할을 하여 유형원(柳馨遠) 등에게 큰 영향을 끼쳤다. 경기도 남양주시 삼패동에는 김육 선생의 신도비와 아들 김좌명(金佐明)의 신도비가 함께 서 있고, 마을 동산에 두 분의 묘가 있다.
대동법 시행 기념비 평택시 소사동 마을 어귀 비각 안에 백성을 닮은 해학적인 귀부와 머릿돌을 이고 서 있는 비가 김육의 대동법 시행에 대한 공덕비이다. 효종 10년에 지금보다 조금 더 위쪽에 세워져 있던 것을 1970년대에 현위치로 이전하였다.
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